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国旗下讲话 | 大事可以想,小事必需做 ——走向成功系列谈之七

发布时间:2017-4-17  点击量:次  文章来源:本站

    每一个梦想听起来都很美好,但我们却很少见到真正坚韧不拔、全力以赴去实现梦想的人。人们热衷于谈论梦想,带着梦想活了一辈子,却从来没有认真地去测验考试实现梦想。

    是什么阻止人们去实现本身的梦想呢?理由不行偻指算。比如说想去某地旅游,但没有足够的钱;想考上好学校,但没有足够的能力等等。人们对于做不成的,或者还没有做的事情,很少把原因归结到本身身上,往往都是习惯性地寻找某个外在的理由,为本身摆脱一下,舒口气,然后继续过本身平庸的日子,让梦想躺在身体里的某个角落呼呼大睡。

    其实,能否实现本身的梦想,外在因素只占小部门原因,主不雅观因素才是能否实现本身梦想的主要原因。一个人要实现本身的梦想,最主要的是要具备以下两个条件:勇气和步履。勇气,是指放弃和投入的勇气。一个人要为某个梦想而奋斗,就必然要放弃目前本身坚守的某些东西。既想经历大海的风浪,又想保持小河的安静;既想攀登无限风光的险峰,又想散步平坦舒适的平原,是不太可能的事情。投入,是指一旦确定了值得本身去追求的梦想,就必然要全身心投入。心想不必然事成。事成的前提是全力以赴去做,比如一个人想学游泳,惟一的办法就是一头扎到游泳池里去,也许最先会呛几口水,但最后必然能够学会游泳。

    因此,实现梦想的要害是能否果断地采纳步履。步履才是最强大的力量。有一个学生曾经说,他以后想要走遍全世界,变成像徐霞客、马可·波罗那样的旅行家和冒险家,去感受大海一望无际的壮阔,体会沙漠凹凸起伏的雄浑,探索落日下尼罗河畔金字塔的奥秘,追寻云雾中喜马拉雅之巅的神圣。但是他说现在还没有钱,要比及成了百万财主以后再去做这些事情。假如这辈子没有成为百万财主还去不去旅行?假如成为百万财主的时候已经老得走不动路了还去不去旅行?最好的办法是现在就上路,拿根棍子拿只碗,一路要饭也能实现本身的梦想。梦想是不能等待的,尤其不能以实现别的一个条件为前提。很多人正是因为陷入了要做这个就必需先做阿谁的定势思维,最后一辈子在原地转圈,生活再也没有走出过超卓来。

    所以,当我们拥有梦想的时候,就要拿出勇气和步履来,穿过岁月的迷雾,让生命展现别样的色彩。 

    任何事情都有个开端,只有愿意做小事的人才能做成大事。

    世界上没有大事,只有小事,大事可以想,但小事必需做。“大处着眼,小处着手”,你一上来就想当国家主席,这是不成能的,但是上来你先洗洗碗,就很轻易做。洗碗的能力总有吧,对不合错误?

    成功是长时间努力、积累和进步的成果,是水到渠成的事情,绝不是心急就能做到的。

    生长速度越快的树木,其致密度就越低,生命往往也越短暂;而松树、柏树、胡杨等树种,要上百年才能成材,用起来却可千年不朽。

    世界上最著名的高尔夫球手泰格·伍兹(Tiger Woods)是世界上身价最高的人之一。他是怎么变成世界著名球手的呢?

    从小练出来的。他三岁最先练球,一练就是近20年,最后球在他手里指向哪儿打向哪儿,打球几乎达到了化境。他从小除了高尔夫球之外,就没有想过别的,一直打到今天。他拥有私人专用飞机,一大堆的保镖,世界上最豪华的汽车,世界上任何高尔夫球场都向他开放,每打一次球,就可以拿到几十万到上百万美元,还有世界上那么多的球迷对他的崇敬。

    任何人一心一意地投入,城市得到最大的回报。

    生活从来都不是一帆风顺的,成功也从来不是唾手可得的。虽然我们觉得本身是被“逼”着做某些事情,但这些事情从长远来看也许并不是坏事,比如被老师“逼”着背课文,被同学“逼”着参加活动,被老板“逼”着不竭工作,被竞争“逼”得天天努力……

    也许,适本地被“逼”一下,能够把我们的惰性逼走,把我们的安闲逼走,把我们的勇气逼出来,把我们的前途逼出来,也把我们的成就感和幸福逼出来。

经典诵读

《论语·里仁》 

10.子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

【译】孔子说:“君子立身处世于天下,无所排拒,也无所贪慕,完全与道义并肩而行。” 

11.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

 【译】孔子说:“君子关心的是德行,小人关心的是财富;君子关心的是规范,小人关心的是利润。” 

儒家的思想考虑的不是一时的利害关系,它考虑的是持久的,只有跟人内在生命有关的。所以儒家教你的原则,又变成最简便的原则了,不论是任何时代、任何社会,你都要把握住这个内在的原则。就是说一件事情要不要做,不要考虑利害,只问我该不应做。所以孔子这段话是说君子跟小人对比,你要怎么选择,有时候就在一念之间,这一念之间是不能妥协的。  

12.子曰:“放於利而行,多怨。”

【译】孔子说:“做人处事全以利益来考量,就会招致许多怨恨。” 

我们有时候做人处事,有些事情你要坚持,在商言商。但是有些牵涉到道义的事情,比如公益的事情,就不用计较利害的问题了,只要你有能力,你该做的你就去做。不然的话,人的世界就非常的无聊了。孔子提又提醒我们要化解各种怨恨的话,就要把“利”这个字的分量降低。

13.子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕罢了矣。”

【译】孔子说:“参,我的人生不雅观是由一个中心思想贯穿起来的。”曾子说:“的确如此。”孔子出去后,别的学生就问曾子:“老师所指的是什么?”曾子说:“老师的人生不雅观只是忠与恕罢了。” 

按曾参的注释,孔子之道只是忠恕罢了,假如把“忠”当作尽己,“恕”当作推己及人。那么孔子只留意到了人我之间的互动罢了吗?显然不是,孔子曾说过“朝闻道,夕死可矣。”所以他的道绝不是只有讲人我之间的互动。他还谈到人的生命的意义跟价值安在的问题,必要的时候在什么情况下可以成仁取义的问题。对于人生都有完整的说明,也知道人生应该何去何从。但是曾参非常好学,他一路成长到了晚年的时候,的确有了更好的体会,他了解到了孔子的一贯之道在于仁字,而不再是忠恕两个字。

14.子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”

【译】孔子说:“看见德行卓越的人,就要想怎么样努力像他一样;看见德行有亏的人,就要反省本身是否也犯同样的弊端。” 

孔子提醒我们学习的时候要去思考,但是这个思考,不单是学习的时候。在任何时候跟别人来往都要思考,也可以说你把它当作一种主体的自觉,经常要把本身放在一个特定的角度来对照。我们在社会上广交伴侣,跟很多人都熟悉了,不是只为了跟别人来往罢了,而是为了看到别人不同的生命的姿态,看到别人不同的生活的方式。通过对照发现别人好的方面,我要跟他学习,别人不好的,我提醒本身不要跟他一样。交伴侣的目的是为了互相帮手走上人生的正路,所有一切都要归结于本身行为的改善。而我们学习《论语》的目的也是如此,希望找到生命的标的目的,希望能够让本身的生命越活越超卓,越活越充实。


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